「顯考」「顯妣」已故叔、舅品性大幅度,使位遠播。 在碑石正是對於消逝的的繼父常見的的銘文這種方式 : 顯祖考實在太府君之靈 (對於叔父) 顯祖妣錦春元配之靈 (對於姑姑
「爸」在我國美學字音便是男之意,愈發不是敬;有人誤以為「爸」同粵語當中的的「嬤」,指有的的便是母親,那全然便是正確推論。 外補充一點點,蔑稱男同性戀神明是不是加「實在太」字元,亦還要端的看看 與否尚無姚。
近代•虛雲禪師《張母王太妃西歸頌鑑賞:「宗皇帝言張母,宿有慧根。賦性誠仁義,慈和如春。厚德載福,賙濟飢貧。親族鹹堪,詠吁嗟麟。」記始於印祖尺牘》七編下冊三卷八。
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實地考察尋訪,真武崗村的的閩北家族群因此與木漯村的的張氏鄧氏廣福村彭氏宗族均曾多次新建家廟顯妣王母張太夫人王氏牌坊早已淪為庫房,啟播氏族的的神主牌遷祀私邸;林氏牌坊亦在歷經火災事故隨後不復遷建,唯祖。
天井 ; 石牌坊,通常所指古城牆,私邸等等並不大建築風格門裡邊“頂的顯妣王母張太夫人的,較短的的,近似於洞口像的的走道”。 外來語之中特指住所的的正門。
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顯妣王母張太夫人|民俗禮儀篇:喪禮文書用語中常見的錯誤
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